《黄帝内经·素问·宣明五气篇》中提出“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久行伤筋，久立伤骨，是谓五劳所伤”。由“五久”而引发的“五伤”是祖国医学养生之大忌。

其实，不见得就是像《黄帝内经》上说的那么一对一的什么过度了会伤什么，但这个精神大家应该理解，就是什么运动或者休息的方式只要过度都不是好事。《黄帝内经》还这样说：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。“不妄作劳”，就是不能劳作太过的意思，当然，广义的劳作又包括多方面，如心劳、身劳、房劳(性生活)等等。

现代医学对于疲劳的观点与中医的观点是基本一致的。现代医学认为，疲劳是人们连续不断地进行生理活动与心智活动之后工作效率下降的一种心身状态，可分为两种：生理疲劳与心理疲劳。生理疲劳是“为工作所倦”的一种状态，表现为心有余而力不足，如腰酸背痛、动作失调、肌肉痉挛、大脑神经活动处于抑制状态等;心理疲劳是“倦于工作”的一种状态，表现为力有余而心不足，如注意力涣散、思维迟钝，尤其是情绪上的厌烦、忧虑、焦躁、无聊等。

这两种疲劳往往是你中有我，我中有你，相互作用，彼此助长，“五劳”就体现着此种特点，如“久视伤血”表明心理疲劳可以伤及身体，“过伤五脏，使五神不宁而致病”表明生理疲劳可伤及精神。

既然“五劳”有损身心健康，那么怎样预防“五劳”呢?

一是劳身、劳心要适可而止。如有学者主张变“五劳所伤”为“五劳所养”，即“适视养血，适卧养气，适坐养肉，适行养筋，适立养骨”，就是说，无论身或心，都要使其有所“劳”，但必须适当，不能过度，适劳有益健康，过劳则损伤身心。

二是要劳逸结合。如古语云：“一张一驰，文武之道。”“张”是紧张，“驰”是松驰，二者适当配合，便不易产生疲劳。唐代医学家孙思邈说：“不欲其劳，不欲其逸。”说的也是这个道理。

三是要重视睡眠。古人说：“眠食二者，为养生之要务。”“能眠者，能食，能长生。”充足的睡眠既可以预防疲劳，也能够消除疲劳，从而对养生有利。